Arendt et Heidegger : extermination nazie et destruction de la pensée

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100 1 ⊔ ‡aFaye, Emmanuel, ‡eauthor.
245 1 0 ‡aArendt et Heidegger : ‡bextermination nazie et destruction de la pensée / ‡cEmmanuel Faye.
264 ⊔ 1 ‡aParis : ‡bAlbin Michel, ‡c[2016]
300 ⊔ ⊔ ‡a554 pages ; ‡c23 cm.
336 ⊔ ⊔ ‡atext ‡btxt ‡2rdacontent
337 ⊔ ⊔ ‡aunmediated ‡bn ‡2rdamedia
338 ⊔ ⊔ ‡avolume ‡bnc ‡2rdacarrier
490 0 ⊔ ‡aCollection "Bibliothèque Albin Michel Idées"
504 ⊔ ⊔ ‡aIncludes bibliographical references (pages 542-546) and index.
505 8 0 ‡tLa controverse Arendt-Sternberger autour de l'Introduction à la métaphysique -- ‡tDésolation du monde et incrimination de la logique : Heidewer et Arendt au début des années 1950 -- ‡tL'introduction de Heidegger dans les sciences politiques -- ‡tAristocratie et servitude -- ‡tThe Human Condition, livre heideggérien -- ‡tNatalité et "seconde naissance": Arendt et Gehlen -- ‡tWerfrage et monde commun: Arendt et Heidewer -- ‡tAristocratisme et héroïsatioil du politique searé du social -- ‡tJustification de la "domination des maîtres" et déshumanisation de /'nirnal laborans" -- ‡tPolis, communauté, peuple et puissance : Arendt et l'existentialisme politique -- ‡tL'histoire faussée, la philosophie disparue : Hannah Arendt dans le regard de ses critiques -- ‡tLes Origines du totalitarisme dans le regard des historiens -- ‡tDeux critiques majeures d'Arendt : Jules Steinberg et Kathyn T Gines -- ‡tUn nouveau "jargon de l'authenticité"? -- ‡tConclusions : Heidegger et Eichmann dans l'apologétique d'Arendt -- ‡t"Pensée" et "absence de pensée" -- ‡tDans le piège erendt. À propos de l'interprétation de Jacques Taminiaux -- ‡tLa pensée qui se remémore (Andenken) face à la banalité de l'absence de pensée -- ‡tLe démantèlement de la philosophie et le fil rompu de la tradition -- ‡tLe mythe du penseur à l'écoute de l'appel de l'être -- ‡tEichmann à Jérusalem comme livre-écran -- ‡tLa défense d'Eichmann et le parti pris d'Arendt -- ‡tLa "grandeur" de Heidexer et du mouvement nazi : Arendt et l'antinomisme sabbatéen -- ‡tEichmann à Jérusalem, livre diffamatoire, livre-écran ? -- ‡tJean-Luc Nancy l'antisémitisme et le Smarqyhone : de la banalité à l'"historialité" -- ‡tL'écroulement de l'apologétique arendtienne -- ‡tÉpilogue : De l'extermination nazie à la destruction de la pensée -- ‡tNote biographique sur quelques élèves et assistants allemands et non juifs de Heidegger -- ‡tRemerciements -- ‡tBibliographie des oeuvres citées de Hannah Arendt et Martin Heidegger -- ‡tIndex des noms.
505 0 0 ‡gPt. 1. ‡tHannah Arendt et le national-socialisme -- ‡tVictimes et bourreaux: l'image de l'enfer -- ‡tArendt, Grossman et les camps d'extermination -- ‡tLes élites académiques allemandes dédouanées -- ‡tDeux interprétations successives de la genèse de l'antisémitisme nazi -- ‡tGentz Miller et la communauté salvatrice des Raumgenossen -- ‡tRahel Varnhagen ou l'intériorisation de d'antisémitisme par les Juifs assimilés -- ‡tRomantisme politique et genèse de l'antisémitisme moderne selon Arendt à & fin des années 1930 -- ‡tL'antisémitisme réinterprété en 1951 dans Les Origines du totalitarisme -- ‡tL'égalité naturelle entre les hommes récusée -- ‡tImpérialisme et doctrine raciale -- ‡tLe sens détourné d'une nouvelle de Joseph Conrad -- ‡tSur le pangermanisme -- ‡tLes Juifs rendus responsables de & genèse de l'antisémitisme vadsch -- ‡tLa récusation arendtienne des droits de l'homme -- ‡tDisculpation des élites intellectuelles du nazisme et "troublante pertinence" des régimes totalitaires -- ‡tL'élite intellectuelle du nazisme exonérée de toute responsabilité. Contraste avec les travaux d'Aurel Kolnai -- ‡tLe totalitarisme essentialisé et la fiction d'une conspiration juive mondiale -- ‡tLe "laboratoire" des camps et la "troublante pertinence" des régimes totalitaires -- ‡tLa convergence entre Arendt et Heidexer à propos de l"absence de patrie" (Heimatlosigkeit) de l'homme moderne -- ‡gPt. 2. ‡tHeidegger ou la métapolitique de l'extermination -- ‡tL'être comme "mot couvert", l'histoire, la technique et l'extermination -- ‡tUne doctrine exterminatrice -- ‡tL'être comme "mot couvert" (Dedmame) -- ‡tL'historicité et la Lingua Tertii Imperii -- ‡tRetour sur le négationnisme ontologique des Conférences de Brême -- ‡t"Fabrication de cadavres" et "déluge" d'Auschwitz selon Arendt -- ‡tTechnique, national-socialisme et extermination des Juifs d'Europe -- ‡tDes catégories aux existentiaux : la destruction programmée de la philosophie -- ‡tCatégories et existentiaux dans Être et temps -- ‡tLa disposition affictive, tonalité antérieure à tout connaître -- ‡tDe 1929à 1934 : la formulation vitilkisch de la "question de l'homme" -- ‡tLes premiers Cahiers noirs: de la métaphysique du Dasein à la métapolitique du peuple historique -- ‡tNational-socialisme et philosophie -- ‡tAntisémitisme et "auto-extermination" du judaïsme : sur les Cahiers noirs -- ‡tEnjuivement et race allemande -- ‡tLe combat de l'Allemand pour son essence propre et la purification de l'être -- ‡tDe l'absence d'histoire à l'absence de monde -- ‡tLa déracification totale de la germanité -- ‡tL'auto-extermination du judaïsme -- ‡tHannah Arendt dans les Cahiers noirs -- ‡gPt. 3. ‡tArendt et Heidegger ou le dynamitage de la "pensée occidentale" -- ‡tArendt critique de Heidegger en 1946 -- ‡tArendt et Heidexer : une relation asymétrique -- ‡tUne vue cavalière de la philosophie moderne de Kant &Jaspers -- ‡tLe "soi" heideggerien ou l'anéantissement de l'humanité en chaque homme -- ‡tUne interprétation tronquée d'Etre et temps -- ‡tLa note controversée sur l'engagement nazi de Heidexer -- ‡tL'introduction par Arendt du thème de la Heimatlosigkeit ou absence de patrie -- ‡tLe tournant dans l'appréciation de Heidegger (1949-1954) -- ‡tUn éloge inédit de la Lettre sur l'humanisme en 1949
520 ⊔ ⊔ ‡a"N'y a-t-il pas une contradiction dans l'oeuvre d'Arendt ? On y trouve une description critique du totalitarisme national-socialiste, mais aussi l'apologie de Heidegger, érigé, malgré son éloge de la "vérité interne et grandeur" du mouvement nazi, en roi secret de la pensée. L'étude des Origines du totalitarisme montre qu'Arendt développe une vision heideggérienne de la modernité. Dans Condition de l'homme moderne, la conception déshumanisée de l'humanité au travail et le discrédit jeté sur nos sociétés égalitaires procèdent également de Heidegger. En outre, des lettres inédites montrent qu'Arendt a décidé de marcher sur les pas de Heidegger avant leurs retrouvailles de l'année 1950. Il s'agit d'une adhésion intellectuelle, irréductible à la seule passion amoureuse, et qui mérite d'être prise au sérieux. Certes, Arendt ne partage pas l'antisémitisme exterminateur de Heidegger confirmé par ses Cahiers noirs. Que devient cependant la pensée, lorsqu'elle se voit instrumentalisée dans l'opposition - nouveau mythe moderne - entre Heidegger, le "penseur" retiré sur les hauteurs neigeuses de sa hutte de Todtnauberg, et Eichmann, l'exécutant sans pensée, le "clown" muré dans sa cage de verre ?"--Page 4 of cover.
538 ⊔ ⊔ ‡aMode of access: Internet.
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600 1 7 ‡aArendt, Hannah, ‡d1906-1975. ‡2fast ‡0(OCoLC)fst01427224
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